드리외 라 로셸의 『질Gilles』을 통해 본 ‘반역’과 ‘지성’의 카오스

Abstract

본 연구는 프랑스 파시스트 문인으로 낙인찍혀 문학계에서는 비교적 연구가 부진했던 피에르 드리외 라 로셸(1893-1945)의 소설 『질Gilles』에 관한 것으로, 작가의 파시스트적 성향을 부각해온 정치적, 역사적 평가와 일정한 거리를 두고 그의 문학을 작품성 안에서 새로이 조명하려는 최근 프랑스 내의 학문적 변화를 전제로 한다. 『질』에는 ‘반역’의 개념이 끊임없이 ‘지성’과 조우하다가 충돌하고, 어떤 판단의 근거가 되어 행동으로 나타난다. 이에 본 연구는 텍스트 전체를 주도하는 반역과 지성 간의 혼돈을 다섯 가지 차원에서 분석해 보았다. 첫째, 부르주아 청년 지성인들의 반역과 뒤틀림이다. 두 번째, 여성의 육체에 대한 집착, 사랑의 반역과 삶의 불능의 문제이다. 세 번째, ‘레볼트révolte그룹’의 문학의 정치화를 통한 반역과 지성의 실패이다. 네 번째, 프랑스국가에 대한 반역과 지성의 유럽화이다. 다섯 번째, 반역의 초극과 전쟁을 통한 자기지성의 회복에 관한 것이다. 특히 이와 같은 반역과 지성의 카오스라는 주제는 드리외 특유의 견유주의 문체에 의해 잘 부각된다. 우리는 이에 주목하여, 1920-30년대 부르주아적 유산을 거부하고 사회적, 정치적 개혁의 필요성을 주장했던 프랑스 젊은 지성인들의 고뇌와 저항 그리고 사상의 모순을 살펴보았다.

Cette étude consiste à analyser le roman de Pierre Drieu La Rochelle, Gilles (1939). Cet écrivain a été stigmatisé en tant que fasciste français et relativement peu étudié dans la littérature française. Cependant, le but de cette étude est de rester à distance des évaluations existantes. Elle vise à éclairer la littérature de Drieu La Rochelle à partir des récents changements scientifiques en France. Sous le titre de «Chaos de la ‘révolte’ et de ‘l'intelligence’ dans Gilles de Drieu la Rochelle", nous découvrons comment Drieu La Rochelle a reproduit littéralement les contradictions de l'idéologie, de la révolte et du désespoir parmi les jeunes intellectuels français qui ont rejeté l'héritage bourgeois des Années 1920 et 1930 tout en exigeant des réformes sociales et politiques. Notre étude a donc pour objectif d’analyser le chaos résultant de cette «révolte» et cette «intelligence». L’analyse du texte entier de Gilles est faite dans les cinq dimensions suivantes : Premièrement, il s’agit de la rébellion et de la distorsion des jeunes intellectuels bourgeois. Le protagoniste Gilles pensait que l’âme française était malade et que l'objet de la liquidation en France était capitaliste, moderniste, communiste, libéral, rationaliste et juif. Les jeunes intellectuels bourgeois, y compris Gilles, rêvaient d'une nouvelle révolution contre la 3ème République et ses hiérarchies mais ils ne pouvaient pas abandonner leur héritage bourgeois. Deuxièmement, le texte propose des descriptions du parti pris féminin, souvent ennuyeuses dans ce roman. Cela pourrait être considéré comme le revers du rejet et de la rébellion contre la réalité. Quant au désir de conquérir les femmes par la force masculine, cela pourrait être interprété comme symbolisant le concept de révolution. Pour Drieu qui a idéalisé la corporéité féminine comme le fascisme français, la chair fragile de la femme faisait appel à la fois à la corruption de l’esprit national français et au besoin de reconstruction mentale. Drieu a fait de la femme une expression esthétique qui implique la reconstruction de l'esprit national français. Troisièmement, le «groupe de révolte» qui signifie «rébellion» chez Gilles rappelle le Dada ou les surréalistes. Ce mouvement novateur a influencé l’histoire de la littérature française contemporaine, mais Drieu a décrit ce mouvement comme un groupe laid et imprévisible, incapable de reconstruire la politique française. Quatrièmement, on y trouve aussi des sceptiques qui s'opposent au nationalisme français. Ils ont déclaré que la division des idéologies de gauche et de droite en France était inutile et que l'Europe devait être intégrée. Ce sont des fascistes européens en France qui ont insisté sur l’esprit européen pour restaurer la véritable intelligence française. Ceux qui se sont égarés à cause de la frustration du fascisme français, étaient étroitement liés à la tradition des non-conformistes qu'on appelle «l'esprit des années 30». Cinquièmement, dans le dernier épilogue, alors que Gilles se bat pour Franco dans la guerre civile espagnole, il déclare que l'amour avec la femme est terminé. Cet amour renvoie donc à la décadence de Paris, ville de la bourgeoisie, symbole de la nation française. Le protagoniste de Drieu a résisté contre tout dans cet espace restreint et a finalement tenté de reprendre sa propre existence par un comportement assertif dans les pays européens. Cependant, cela s'accomplit dans le sang de son sacrifice et à la fin du roman, son action suicidaire représentait la défaite d'un intellectuel français. En fait, Drieu fait appel au cynisme pour décrire Gilles et ses amis intellectuels français qui se moquent de la moralité et de l'idéologie de la société décadente. Nous avons donc analysé Gilles par le cynisme, théorie de la satire comme méthodes de recherche. Nous avons interprété le style cynique chargé de nuances de poésie et d’amertume en analysant les mouvements politiques ainsi que l’intention cachée de Gilles. A travers le cynisme, nous avons suivi le climat intellectuel compliqué et non conformiste des jeunes bourgeois français de ces années troublantes qui mettent en lumière leurs efforts pour tenter de retrouver une certaine «droiture».