정약용의 인성론과 도덕과 교육 시사점

초록

본 연구는 정약용의 인성론이 도덕과 교육에 줄 수 있는 시사점을 탐구하고자 하였다. 다산 인성론 이해의 밑그림으로서 여말선초의 주자학 수용 상황, 사단칠정론, 인물성동이론은 각각 인간의 도덕적 본성에 대한 확고한 정초, 성과 심리 현상과의 관계에 대한 논의, 인간의 본성과 실천의 문제로 심화되었다. 다산은 자신의 인성론 확립과정에서 본연지성이 가지는 영원성이 인간에게 적용 가능한 것인가에 대한 문제를 비롯해 인성과 물성의 동이에 대한 문제, 생명 탄생의 첫 지점에 선을 배속하는 기존의 성선설에도 문제를 제기한다. 그 결과 그는 성을 기호로 읽음으로써 성이 명사가 아니라 동사임을 제시한다. 동시에 욕구가 갖는 도덕적 추동력으로서의 의미를 부각시켰다. 뿐만 아니라 상제는 종교적 감시자가 아니라 도덕적 감시자로서 등장한다. 이상의 인성론적 특징을 바탕으로 도덕과 교육에 관해 몇 가지 제언하였다. 현재의 생활과 윤리, 윤리와 사상, 고전과 윤리에서 다산의 성기호설이 성선설과 모순되는 인성론이 아님을 반영해야 할 것이고, 성기호설의 설명에도 좀 더 세심한 배려가 필요하다고 보았다. 또 상제에 대한 설명에 있어서도 도덕적 감시자의 이미지가 더 부각될 수 있도록 하여야 한다는 점도 언급하였다. 이 몇 가지 제언은 차후 개정될 교육과정이나 교수학습 장면에서 유의해야 할 부분으로 언급하였다. 동시에 다산의 인성론에서 읽어낼 수 있는 의도된 칭찬의 유의미함을 제기하였다.

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