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초록

세친(Vasubandhu)과 중현(Saṃghabhadra)은 전기상으로든 교학 상으로든 불가분의 관계의 관계를 갖는다. 구사론 과 이에 대한 비판서인 순정리론 은 그들의 생애에 큰 비중을 차지할 뿐만 아니라 서로에 대해 어떤 식으로든 관계하고 있기 때문이다. 주지하듯이 세친은 구사론 에서 경량부 즉 상좌 슈리라타(Sthavira Śrīlāta)에 따라 설일체유부의 학설, 예컨대 그들의 성전관과 인과론을 비판하였다. 그러나 설일체유부와 유가행파는 이에 대한 견해를 함께 하였고, 이후 유가행파로전향한 세친은 일찍이 자신이 비판하였던 중현의 논리로써 경량부의주장을 비판하지 않으면 안 되었다. 이는 세친 개인으로서는 아이러니였고 딜레마였을 것이다. 추측컨대 이러한 종류의 아이러니는 그의 지적 편력에 따른 필연적인 것으로, ‘이장위종(理長爲宗)’이라는 그에 대한 후대의 평가도 이에 따른 수사였을지 모른다

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