동아시아 사회이론을 향한 하나논리와 씨알사​상: 김성국의 하나논리에 대한 씨알사상 관점의 고찰

Abstract

이 글은 동아시아 사회이론의 구성을 모색한 김성국의 최근 저술, 그 가운데서도 특히 [잡종사회와 그 친구들]과 [하나논리]를 중심으로 그의 이론적 시도가 갖는 특징과 앞으로의 과제를 살펴보는 데 목표가 있다. 필자가 이러한 목표를 달성하기 위해 채택한 방법은 함석헌의 씨알사상의 관점에서 김성국의 하나논리를 고찰하는 것이다. 그래서 먼저 김성국의 하나논리가 형성되어온 과정을 간략히 소개한 후, 본격적으로는 씨알​사상의 관점에서 하나논리의 유아유심 개인주의론, 중도자비론, 그리고 자유해방의 안락주의론에 초점을 맞추어 특성을 살펴보면서 앞으로의 과제에 대해서도 간략히 언급한다. 하나논리의 유아유심 개인주의론은 아나키스트 김성국이 탈근대 사회에서 동아시아 사상을 적극 활용해 급진화시킨 인식론으로서, 아나키즘을 오늘날의 시대 변화에 맞게 그리고 더 나아가 서구문화의 한계를 극복하는 방향으로 발전을 모색한 결과라는 점에서 큰 의미가 있다. 하지만 오스트리아 경제학파의 자유주의를 적극 수용한 것은 과연 아나키즘의 기본가치에 부합하는 경제론에 기여할 수 있을지 의심스럽다. 그리고 유아유심 개인주의론이 유아론에 빠지지 않고 사회이론으로 전개되기 위해서는 서구의 합리주의와는 다른 방식으로 자율적인 개인의 주관적 인식 혹은 경험의 공유를 해명할 수 있는 동아시아적인 이론 전략이 요구된다. 다행히 하나논리는 일상생활세계 구성원들의 관점을 중시함으로써 이를 통해 사회이론으로 전개될 가능성을 훨씬 높였다. 중도자비론이 그 사례로서 탈근대적인 잡종사회의 일상생활세계를 살아가는 개인들에게 삶의 지혜를 스스로 찾을 수 있도록 길을 보여주는 사회이론의 성격을 갖는다. 씨알​사상의 관점은 하나논리의 특징을 잘 보여줄 뿐 아니라 하나논리가 동아시아 사회이론으로 발전하는 과정에서 더욱 고려해야 할 점에 대한 의미 있는 통찰도 제공함을 알 수 있다. 예를 들면 동아시아 사상의 유아유심론과 무위자연론의 관점을 적극 수용하더라도 이전에 아나키스트의 관점에서 많이 다룬 바 있는 사회적 차원과 실천적 차원의 이론적 논의를 보다 적극적으로 끌어들일 필요가 있음을 보여준다. 그리고 이런 맥락에서 연대론의 관점도 보다 적극 수용할 필요가 있음을 보여준다. 이와 함께 하나논리가 역사적인 관점을 더욱 강화하는 방식으로 논의를 전개한다면 보다 완성도 높은 동아시아 사회이론으로 발전할 수 있음도 보여준다. 이 연구는 김성국의 하나논리의 형성 과정과 이것이 함석헌의 씨알​사​상과 사이에서 갖는 상대적인 특징을 분명히 드러내면서 하나논리가 동아시아 사회이론으로 발전할 잠재력과 보완할 과제를 제시한다는 점에서 의의가 있다.