인지(仁知)로 본 혜강 최한기의 윤리관 연구

Abstract

본고는 혜강 최한기의 기학적 윤리관을 인과 지의 관점에서 해석하여 기학적 도덕률이 성립가능한가를 고찰하는 것이다. 기의 개념에 근거한 그의 세계관은 순환적이며 환원적 세계관이라 할 수 있다. 즉 기의 속성을 규정하는 개념들은 물리(物 理)에 대한 지식과 이 지식의 정당한 근거로써 기학적 개념들이 사용되고 있다. 그는 경험적 증험이라는 객관을 목적하는 기화(氣化), 운화(運化), 추측(推測)등의 개념들을 사용하였다. 그렇기 때문에 윤리적 당위성 역시 기화와 운화에 근거한 것으로 인정되어 해석되었다. 본고는 혜강 최한기의 윤리적 당위성이 근본적으로 인과지의 개념에서 출발하고 있다고 전제한다. 그의 윤리적 세계관은 전통적으로 전해진 인과 지의 의미체계에 기초하고 있다. 기학의 윤리적 담론은 인과 지의 상보적관계에서 확인될 수 있는 것으로써 인(仁)은 모든 사람이 함께 활동운화(活動運化) 하는 개인적 사회적 관계를 온전히 하는 것에서 완성되며, 지(知)는 활동운화하는세계의 실상을 객관적으로 알아가는 것으로 규정된다. 지는 인을 정당화하는 구체적 근거가 된다. 그래서 그는 윤리적 범주로써 독립적으로 인정되어 왔던 인과 지의개념을 인지라는 개념으로 합성하여 사용한다. 즉 그는 인지를 천인승순에서 비롯하는 윤리적 개념으로 규정하였다. 이러한 맥락에서 기의 순환적이며 환원적인 개념을 내포하는 운화(運化), 승순(承順), 변통(變通), 진리(眞利) 등이 윤리적 범주로드러나고 있다. 기학의 윤리적 개념들은 근본적으로 인과 지에 대한 규정에서 출발하고 있다.

This paper examines the ethical characteristics of Hyegang Choi Han-ki by interpreting the possibility of establishing the moral law of Science of Gi (氣學) from the viewpoint of In (仁) and Ji (知). His view based on the concept of Gi is cyclical and reductive. In other words, concepts defining the properties of the Gi are used as knowledge of the physical world and as a legitimate basis for this knowledge. He used concepts such as Gi-Hua (氣化), Un-Hua (運化), Chu-Cheuk (推測), etc. for the objective of empirical experience. Therefore, it was interpreted that ethical justification was also based on Gi-Hua and Un-Hua. This paper presupposes that the ethical justification of Hyegang Choi Han-ki fundamentally starts from the concept of In and Ji. His ethical view is based on the traditionally passed meaning of In and Ji. The ethical discourse of Gi can be confirmed in the complementary relationship between In and Ji. The concept of In is completed by completing personal social relationships in which everyone is Hual-Dong-Un-Hua (活動運 化). In addition, Ji is defined as objectively knowing the reality of the world that is active. Ji is a specific basis for justifying In. So he synthesizes the concepts of In and Ji, which have been recognized independently as ethical categories, into the concept of 'In-Ji'. In other words, he defined 'In-Ji' as an ethical concept derived from Chen-In-Seung-Soon (天 人承順). In this context, the concepts of Un-Hua, Seung-Soon, Byun-Tong (變通), and Jin-ri (眞利), which contain the cyclic and reductive concepts of Gi, are revealed as ethical categories. The ethical concepts of Science of Gi are fundamentally starting from the regulations on In and Ji.