노자 ‘수중(守中)’개념에 관한 주석사적 고찰 (2) - 한대(漢代)~남북조(南北朝)시대의 주석을 중심으로 -

Abstract

본 연구는 (통행본) 노자 제5장에 등장하는 ‘중을 지킴[守中]’ 개념의 의미에 대해 주석사적 관점에서 그 해석의 전개양상을 분석하는 데 목적이 있다. 연구의 범위는 한대(漢代)로부터 위진남북조(魏晉南北朝)에 이르는 노자 의 전통적인 주석서 4개를 대상으로 한다. 노자 주석사라는 측면에서 볼 때 한대(漢代) 이후의 노자 주석가들이 유가 경전에 보이는 ‘중(中)’의 사유를 자주 원용하고 있는데, 이에 대한 분석을 위해 Ⅱ장에서는 고대 유가경전에 보이는 ‘중(中)’ 개념에 대해 살펴보았다. Ⅲ장에서는 한(漢)～남북조(南北朝)시대에 이르는 네 종류의 노자 주석에 나타난 ‘중’ 개념을 고찰하며, 이들이 자신들이 이해한 노자 의 사상체계 안에서 고대의 ‘중’ 개념을 어떻게 변용․발전시켜 나갔는지 살펴보았다. 고대의 유교경전에서 형성된 또는 사용된 ‘중’ 개념 가운데, 노자 수중(守中)의 해석에 동원된 것은 주로 다음의 세 가지 정도이다. (1) ‘가운데’로서 ‘어느 한 쪽으로 치우치지 않음’을 의미하는 ‘중’ (2) ‘화(和)’개념과 병칭되면서 제시되는 ‘중화(中和)’의 ‘중’ (3) ‘속․내면’을 의미하는 ‘중’ 및 이와 연관되는 ‘텅 빔의 허(虛)’의 논리이다. 이러한 ‘중’의 세 측면은 상호 연관되며, 각자의 사상적 지평과 해석의 논리에 따라 다양한 의미로 변용되었다. 엄군평의 경우 경세론적 관점에서, (1) ‘치우치지 않음’에 기반하고 여기에 (3)의 ‘텅 빔의 허(虛)’의 논리와 결합하여, 유가와 도가의 정치철학이 결합된 무위정치를 이야기하고 있다. 하상공은 (2) ‘중화(中和)’와 (3) ‘속․내면’-‘허(虛)’를 결합하되, 그 내용은 당시의 기론(氣論)에 바탕을 둔 정기양생론(精氣養生論)적 의미로 풀이했다. 도(道)를 인격화하여 도의 가르침[道誡]을 지켜야 한다는 것을 강조한 노자상이주 의 경우 (2) ‘중화’로 해석하는데, 도의 가르침인 ‘중화’를 지켜서 종교적인 구원을 얻을 수 있다는 맥락이다. 왕필의 경우 일차적으로 (3) ‘속․내면’-‘텅 빔’으로 이해하는데, 수양의 지향점으로서 성인의 이상적인 마음의 상태 또는 경지를 의미했다. 이를 위해 위진현학의 주요 논제였던 귀무론(貴無論), 본말론(本末論), 성인무정론(聖人無情論)의 관점이 동원되었다.