퐁주와 고대 자연 철학

Abstract

Ponge déclare qu’il va composer une sorte de De natura rerum, œuvre poétique et philosophique de Lucrèce inspirée par la pensée d’Epicure. Epicure soutient la pensée atomiste que l’univers n’est composé que par les atomes et le vide. Selon lui, rien ne naît du non-être. Un Être transcendant est donc exclu de l’univers. Ponge affirme que l’axiome « Rien ne se crée de rien » provient de Démocrite. Le poète se doute que le fameux clinamen de Lucrèce vient également de lui. C’est cette notion de clinamen qui relie Démocrite à Empédocle. Ponge mentionne les sandales qui ne manquent pas d’évoquer Empédocle qui se jetait dans l’Etna. Il considère la mort d’Empédocle comme le suicide existentiel dû au souci métaphysique. Son évaluation négative vis-à-vis d’Empédocle se neutralise par l’aveu que De natura rerum est non seulement un éloge pour d’Epicure mais aussi pour d’Empédocle. Ponge convoque Héraclite pour dire l’harmonie de deux choses opposées. La tension de la lyre entre la corde et le bois est une condition de la belle musique. Thalès est plusieurs fois cité dans « Texte sur l’électricité» parce que l’histoire de l’électricité est toujours attachée à son nom. En effet, il a découvert la propriété électrique de l’ambre jaune. Ponge regrette que le mérite de la découverte de la liaison entre les phénomènes électriques des corps terrestres et l’électricité atmosphérique soit seulement attribuée à Franklin, non à Thalès. Selon lui, il est peu probable que Thalès ne connaissait pas cette liaison parce qu’il était très versé en astronomie. Ponge déplore l’effet de l’occultation de la pensée matérialiste provenant d’Epicure et des Présocratiques. Elle est en effet opprimée systématiquement pendant plus de mille ans par l’Eglise. Selon Ponge, toute les choses dans la nature, y compris les êtres humains, fonctionnent comme une horlogerie compliquée et précise. Ponge rêve d’une harmonie universelle entre les choses et les homme.